信心深い自慢 ジョンパイパー

神は神の男を自慢し、人間の男を自慢すると神それを嫌っているが大好きです。1 つの誇る「自慢の主」（2 コリ 10: 17)。「これまで私を除いて私たちの主イエスキ リスト十字架を自慢するからは「(ガロン 6: 14).尊大に見える人間の低、もたらされるものと、男性の非常に高い誇りを伏せしなければならないと主だけでその日の高貴されます。主ホストの誇りであり、非常に高い、すべての持ち上げに対してすべてに対して 1 は」(isa server 2:11–12).

2 つの理由が (少なくとも) なぜ神嫌いで男を自慢する人のため。

1) 誇る男に彼の喜びの泉から人間の注意の偏向し、彼の人生遺跡。それは素晴らしさ、ミラーを置き換えるに、男をトリックします。男は男に作られませんでした。彼は神を賞賛しました。称賛の喜びで売っている、という、男が自分の反射の輝きで銀河サイズ栄光を検索しようとすると台無しに。神は人間を自慢して被害を好まない。

2） これは神を憎む他の理由で男を自慢する人のためです：男は神よりも立派だと信念を伝えます。今は、もちろん、真実です。しかし、私達は言った場合は、横たわっている神が嫌いとためうそを伝えるための人を誇る神嫌いポイントを逃すだろう第

それは非常に適切ではないです。どのような神を憎む神の不渡りです。横たわって彼は真実の神として不渡りを出したが、1 つの方法が発生します。従って、神を卑下人間の男の自慢は、本当の問題であります。

その一方で、神を自慢して二重の反対： 神名誉し、与える男を彼した喜び: 無限立派な称賛します。

幸い、したがって、神二重ところで彼は罪人を救うを誇る除外しています。

最初に、自慢の信仰によって除外されています。ポール彼の手紙に、ローマ人に説明する:「何に当社自慢のなりますか？除外されます。どのような法律では？作品の法律では？いいえ、しかし、信仰の律法によって」(3: 27)。なぜ信仰を誇る除外は？理由は、信仰は神の贈り物のために単にありません。すべての果物、精神のギフトであります。まだ彼らすべて除外自慢と同じ方法で操作を行います。信仰は、魂のすべての行為の間で一意です。それは、弱い、最も無力なと最も手ぶらの魂を行動です。すべての依存性は別。ある意味では、それを行動非-行為です。
説明させてください。私は、それ傾斜魂の魂の傾斜のヘルプ、信仰の傾斜もない十分によいことを期待せずに助けを求めることを意味します。魂のすべての行為の間で一意です。空の手ですので、それのような美徳ではないです。それは別の美徳に見えます。それは別の強度に見えます。それは別の知恵に見えます。それは完全に other-directed、その他に依存です。したがって、それも自分自身を見ることができないため自体で自慢することはできません。それが、ある意味で「自己」のないことのようです魂のユニークな行為が存在するとすぐに、それを誰がそのすべての現実からが取得されます。
第二に、自慢選挙によって除外:「神が選んだ賢明; を恥に世界で愚かなもの神は、強力な恥を世界に弱いのですを選択した;神を選んだ、世界ものことを何も持っている、低と軽蔑は何である事、神の人間が自慢がないように」（1 のコリ 1:27–29).
神の選挙は、自慢を削除する設計されています。ポイントは、神人すべての機能を私たちに自慢できるだろう選択しないことです。実際には、ローマ 9時 11分、神の選挙は、神にように設計されてクリアの保存目的の残りを最後に神にだけでなく行為人間の魂の:」[ヤコブとエサウ] がないまだ生まれて何も良いか悪いのいずれかを行っていたが — 選挙の神の目的を続ける可能性があります順序ではなく作品、彼のため誰が呼ぶ [神はヤコブないエサウを選んだ]」。ここでの作品と対照的信仰が」彼を呼び出します」ではありません。神の選択を最後にかかっているだけで神に。彼は信じるようになるし、人が undeservingly に保存を決定します。
そのため、自分自身とすべての人間のヘルプから見てみましょう。男と男の成果の中止では、すべての誇ることができ、私たちの主を誇っています。

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キリスト教の宗教の機関

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最初の本します。

創造の神の知識

引数。

最初の本の創造の神の知識を扱います。しかし、男も談話の主題であるのでそれとして人間の創造の神のあいだが最高であることが表示されます。したがって、全体の本自体 2 つのプリンシパルの頭 - 神と、後者の人間の知識の知識に関する元に分割します。最初の章では、共同でこれらと見なされます。次の章では、各別に: 場合によっては、ただし、1 つまたは他のヘッド; を参照してくださいその他の事項を混在例えば、聖書やイメージの元の頭と世界、聖天使悪魔、後者の下で落ちるの作成に関するその他の 3 の下で落ちるに関する議論。説明 - 最後の点すなわち、神の政府では、メソッドの両方に関連します。

元の頭に - すなわち、神の知識は、最初の場所では、どのような知識の種類は、神が必要です、その 2。ここでこの知識する必要がありますが求め、すなわち、人間で; 2 番目の場所 (その 3-9)自然に人間の心を注入したが、それ、邪悪な意図、その 3 と 4 で一部の無知によって窒息;世界のフレームではない: それが最も明確に輝くが、私たちこれらの症状は、しかし perspicuous 任意の有益な結果なし、その 5; 去ること愚かなので、聖書 (その 6) はその 7-9、扱われます。3 番目の場所では、それは神の文字が何であるか表示されますその 10。4 番目の場所では、どのようにデスラッシュ神に目に見える形を与えるには (ここで画像、それらの礼拝とその起源と見なされます)、その 11。5 番目の場所では、神のみと完全に崇拝、その 12 であることを示します。最後に、その 13 神の本質の団結と 3 人の区別の扱い。

後者の頭に - すなわち、人間の知識第 1 に、世界のと善と悪の天使の作成の 14 を扱います (これらはすべて人間への参照を持つ)。その 15、人間自身の話題をかかる彼の性格と彼の力を調べます。

両方の性質を説明するためにより良い神と人間、残りの 3 つの章 - のすなわち 16-18、幸運、運命、教義とその使用を説明するのに反対の人間の行動の特に、世界の一般的な政府の治療に進みます。結論としては、それ、それが表示されます神は邪悪な手段を採用しています、彼は純粋な罪とすべての種類の汚染からです。

第 1 章

自分自身を相互に接続されている神の知識;接続の性質

セクション。

1. 真の知の - すなわち、の知識神と自分自身の合計。後者の影響。

2 私たちの誇りを謙虚に神の知識の効果は、絶対のあいだの神と私たちの全くの無力を示す私たち偽善を発表します。

3. の例では、1 を示す神の知識の効果。聖なる総主教の;2 聖なる天使;3 太陽と月の。

1. それは真と固体の知恵とみなすべきでは当社の知恵では、ほぼ完全 2 つの部分： 私たちの神の知識。しかし、これらが多くの関係によって接続されているように、2 つの前にあるし、他に出産を決定するは簡単ではありません。、最初の場所では、人間自身人の彼の生活し、移動、神への彼の思考を直ちににしなくても調査のためすることができますない;それは我々 を持つ基金がおそらく自分自身からをすることはできません完全に明らかであるので;いや、我々 非常にされて単独で神の生活よりも何が。2 番目の場所では、絶え間なく私たちに天から蒸留、恵みです私たちは噴水に導電性のストリームのような。ここでは、もう一度、神の存在する良いの無限大。 私たちの貧困からより明らかになります。特にに最初の人間の反乱は、急落している悲惨な破滅を強いる私たち私たちの目を上向きにする;だけでなく空腹 famishing し、そこで興奮が欲しいいただくことがありますと恐怖謙虚に学ぶことがあります。不幸の世界のような何かの男はそこにあるし、以来、私たちの神の服装の stript いた私たち裸の恥、巨大な一連の不名誉なプロパティすべての男は、彼自身の不幸の意識が刺されて開示するこの方法では必ずしも神の知識を少なくとも取得します。したがって、私たちの無知、洗面化粧台、したい、弱さ、一言で言えばの堕落と破損、感じ （カルバンのジョン 4時 10分参照）、思い出させるが、主とが、彼は、真の光の知恵、固体の美徳、あふれんばかりの良さに住みます。私たちはそれに応じて神の良いものを検討する私たち自身の邪悪なことでよう呼びかけている;そして、我々 自身の不満を始めているまで実際には、私たち彼に本格的に熱望することはできません。どのような人のために自分の残りの部分に破棄されなかった？Wh